布達(dá)拉宮“粉刷季”：歷史遺存綻光彩 文物保護(hù)見“三交”

　　中國(guó)西藏網(wǎng)訊 巍峨的布達(dá)拉宮，是日光之城拉薩的象征，悠久的歷史，古老的文化，博得世人的矚目和贊賞。每到金秋時(shí)分，布達(dá)拉宮也即將進(jìn)入一年中最“絢彩”的時(shí)刻，大量當(dāng)?shù)厝罕姾陀慰突碇驹刚?，共同為粉刷布達(dá)拉宮的外墻而做準(zhǔn)備，以便更好地保護(hù)這一古老的世界文化遺產(chǎn)建筑。

　　圖為布達(dá)拉宮全貌 攝影：趙振宇

　　悠久的布達(dá)拉宮 “年輕”的粉刷歷史

　　公元七世紀(jì)，吐蕃政權(quán)上升時(shí)期，松贊干布在拉薩市瑪布日（紅山）之上修建了九層宮室，成為布達(dá)拉宮的最初容貌。1645年五世達(dá)賴?yán)镏亟ú歼_(dá)拉宮，先后建造白宮及宮墻、城門、角樓等。40多年后，西藏地方政府為五世達(dá)賴?yán)镄藿`塔，又?jǐn)U建了規(guī)模宏大的紅宮。此后，歷世達(dá)賴?yán)锵嗬^增加了五個(gè)金頂和一些附屬建筑，布達(dá)拉宮才逐漸形成我們現(xiàn)在所見的模樣。

　　圖為正在粉刷中的布達(dá)拉宮外墻 攝影：趙振宇

　　據(jù)布達(dá)拉宮管理處文物研究室主任邊巴瓊達(dá)介紹，布達(dá)拉宮外墻粉刷始于十七世紀(jì)白宮建成之后，但能夠考據(jù)其準(zhǔn)確時(shí)間的考古資料、文獻(xiàn)記載等卻是相對(duì)匱乏的。但從西藏整個(gè)古建保護(hù)的情況以及古建筑的裝飾，包括外墻顏色分布及歷史淵源看，在公元十一世紀(jì)左右，為建筑外墻刷白灰這一行為已在西藏開始盛行。

　　圖為群眾在布達(dá)拉宮刷墻現(xiàn)場(chǎng)排起長(zhǎng)隊(duì) 攝影：王淑

　　四色外衣華麗莊嚴(yán) 美學(xué)背后文保智慧

　　布達(dá)拉宮外墻粉刷并非毫無(wú)科學(xué)依據(jù)，無(wú)論是從時(shí)間選擇還是顏色分布來(lái)說(shuō)，布達(dá)拉宮外墻粉刷都凝結(jié)著先輩的經(jīng)驗(yàn)和智慧。

　　布達(dá)拉宮外墻粉刷一般持續(xù)7-10天，要在藏歷的9月22日之前全部完成。此刻，拉薩的雨季剛剛結(jié)束，冬季的寒冷結(jié)冰尚未到來(lái)，每年大家都趕在入冬之前完成這一浩大的粉刷工程。

　　圖為專業(yè)工人正在為布達(dá)拉宮外墻噴涂涂料 攝影：趙振宇

　　布達(dá)拉宮的墻體建筑顏色總共4種，分別是白色、紅色、黃色和黑色。邊巴瓊達(dá)介紹，從古建筑的保護(hù)來(lái)講，布達(dá)拉宮外墻所使用的4種顏色，是有利于高原古建保護(hù)的。西藏緯度低、海拔高、晝夜溫差大，主體白色外墻從某種程度來(lái)講賦予了布達(dá)拉宮“冬暖夏涼”且方便散熱的功能。紅色、黑色的使用便于建筑吸光、吸熱，黃色的鑲嵌也有利于建筑熱量的散發(fā)。對(duì)于有著千年歷史的布達(dá)拉宮來(lái)說(shuō)，4種顏色的裝扮不僅僅是其華麗莊嚴(yán)的“外衣”，更是其“自我保護(hù)”的“利器”。

　　圖為專業(yè)工人正在為布達(dá)拉宮外墻噴涂涂料　攝影：邊子捷

　　“牛奶涂料”嚴(yán)格配比 文物保護(hù)共同守護(hù)

　　每到布達(dá)拉宮粉刷季，藏族群眾會(huì)自發(fā)從各地趕來(lái)參與到這一浩大的工程中去。水桶、背簍是他們的工具，牛奶、蜂蜜是他們帶來(lái)的材料，濺滿全身的白色斑駁背后是他們一張張幸福的笑臉。“布達(dá)拉宮牛奶墻”這一話題也往往總在此刻被各類社交平臺(tái)不斷加熱，也總有游客愿意在此刻來(lái)到布達(dá)拉宮去舔舐最“新鮮”的“牛奶墻”。

　　圖為專業(yè)工人正在將配置好的涂料倒至噴涂裝置中 攝影：趙振宇

　　布達(dá)拉宮的白墻真的是“牛奶墻”嗎？答案是含有牛奶，但含量極低。由于布達(dá)拉宮特殊的4種配色，淳樸的當(dāng)?shù)厝罕娫谮s來(lái)布達(dá)拉宮幫忙時(shí)，往往會(huì)帶上自家的牛奶、蜂蜜、藏紅花、白糖等作為刷墻原料。一來(lái)這些物品顏色與墻體顏色相近；二來(lái)覺(jué)得黏稠的原材料可以增加黏性讓墻體不易脫落；三來(lái)由于布達(dá)拉宮在藏族群眾心中的特殊地位，是一種淳樸的情懷使然。

　　“布達(dá)拉宮外墻的白色涂料主體是來(lái)源于拉薩市當(dāng)雄縣羊八井和日喀則市仁布縣一帶的高嶺土，也就是我們通常所說(shuō)的白灰。為了保證涂料的黏性和光澤度，在白灰兌上水后，我們會(huì)加入牛奶、白糖、牛骨膠、植物膠等配料。這些配比都是由長(zhǎng)期從事布達(dá)拉宮文物保護(hù)的工匠來(lái)操作的，每種原材料的比例都是經(jīng)過(guò)匠人們長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)積累所總結(jié)出的最佳配比方案。我們經(jīng)常會(huì)遇到群眾在幫忙的過(guò)程中在配比好的涂料中加入自己隨身攜帶來(lái)的牛奶等物，我們能夠理解群眾善良質(zhì)樸的心情，但其實(shí)改變了涂料配比后原有的黏度、光澤度都會(huì)改變，是不利于文物保護(hù)的。”邊巴瓊達(dá)說(shuō)布達(dá)拉宮管理處每年都會(huì)在粉刷季向群眾和游客科普文物保護(hù)知識(shí)，希望群眾和游客在參與粉刷之時(shí)能夠遵守秩序，共同保護(hù)好這一文化遺產(chǎn)。

　　圖為布達(dá)拉宮管理處正在按照嚴(yán)格配比配置涂料　攝影：趙振宇

　　“甜墻”背后寓“甜蜜” 民族團(tuán)結(jié)齊鑄牢

　　在布達(dá)拉宮粉刷現(xiàn)場(chǎng)，有每年都堅(jiān)持參與的拉薩市民，有從遙遠(yuǎn)昌都、那曲等地專程趕來(lái)的群眾，亦有冬游西藏恰巧遇到參與其中的外地游客。他們不分年齡、不分性別，一起在拉薩溫暖的秋日暖陽(yáng)中用熱情洋溢的笑臉參與到這一“甜蜜”的粉刷活動(dòng)中來(lái)。

　　圖為布達(dá)拉宮管理處文物研究室主任邊巴瓊達(dá)（左）與參與粉刷的群眾　攝影：趙振宇

　　布達(dá)拉宮粉刷是一種歷史的傳承，是延續(xù)300多年對(duì)于雪域古建的保護(hù)。無(wú)論是遙遠(yuǎn)的藏族先民還是現(xiàn)代專業(yè)文保人員以及自發(fā)參與其中的各地群眾，他們用自己的勤勞、智慧和經(jīng)驗(yàn)，共同傳承和守護(hù)中華民族的文明瑰寶。

　　布達(dá)拉宮粉刷是一個(gè)歡樂(lè)的節(jié)日，無(wú)論是當(dāng)?shù)馗髯迦罕?，還是冬游西藏的各地游客，他們都通過(guò)布達(dá)拉宮刷墻將抽象的快樂(lè)具像化，他們?cè)敢鈪⑴c，他們喜歡參與，他們通過(guò)參與獲得快樂(lè)，他們通過(guò)參與獲得力量。

　　圖為正在參與布達(dá)拉宮粉刷的群眾 攝影：趙振宇

　　布達(dá)拉宮粉刷是對(duì)高原古建的一種情懷，是對(duì)民族文化的深深依戀，是一種對(duì)美好生活的體驗(yàn)。在布達(dá)拉宮腳下，各族群眾將美好生活的夙愿寄托在一年一度的潑墻活動(dòng)中，在新時(shí)代見證中華民族交往交流交融。